UNIDADE+1+-+CULTURA+MIDIÁTICA+E+ESCOLA

**SLIDES DA AULA **  = = Unidade 1: Cultura midiática e escola
 * [[file:1 AULA.ppt]]AULA INAUGURAL - 01 e 02 de agosto de 2013 **

Nesta primeira Unidade, abordaremos um problema pungente nas nossas escolas de hoje: o desinteresse dos nossos alunos pelo contexto de instrução formal, principalmente aqueles que entram na faixa da pré-adolescência (e daí em diante). Vamos tentar entender essa problemática que é causa de tanto sofrimento pessoal, tanto para professores, e demais profissionais da educação, quanto para estudantes e suas famílias. E que é, também, fator de muita preocupação para aqueles dirigentes e líderes responsáveis pelas políticas educacionais, que sabem da importância de uma educação de qualidade na construção de uma sociedade mais cidadã e democrática (para além da perspectiva eleitoral, econômica e cultural). Seriam nossas práticas educativas inadequadas para esse cenário e essa cultura com tantas mudanças? Para esse período-crise em que vivemos? Milton Santos (2010) diz que não estamos apenas em uma crise, mas que estamos, sim, em um período de crise, querendo com isso significar que “trata-se de uma crise persistente, dentro de um período com características duradouras, mesmo se novos contornos aparecem” (SANTOS, 2010, p. 34). Queremos nesta primeira Unidade instigá-lo(a) a analisar o seu papel e o papel da escola frente a esse cenário, refletindo sobre a necessidade de recontextualizar sua prática, buscando compreender não apenas “o como” e “o porquê” de o mundo estar mudando, mas, entender como essas mudanças afetam nossos jovens e explicam seus comportamentos e sua relação com a escola. O texto é denso em reflexões que nos instigam a assumir nosso papel como agentes centrais das mudanças no processo educativo. Precisamos nos reencantar com a educação e perceber as mudanças de forma crítica, sem, contudo, perder a leveza e o olhar aguçado para a percepção de oportunidades positivas nessa transição que já está em marcha. Objetivos de aprendizagem:
 *  • Incentivar a reflexão e a busca da compreensão dos fatores que configuram a cultura de crianças e jovens na contemporaneidade;
 *  • Promover o desenvolvimento de habilidades para a realização de um trabalho pedagógico capacitado para o uso significativo das tecnologias na educação, com a utilização das redes sociais.

Estranhamentos e aproximações Por que os jovens parecem estar cada vez mais “rebeldes” e agressivos no contexto escolar? Por que abordagens tradicionais (onde o professor possui o papel de detentor do conhecimento e de transmissor) são cada vez mais criticadas e rechaçadas? O último questionamento é especialmente inquietante. Afinal, funcionou conosco, não é mesmo? Provavelmente você, assim como a maior parte de nós, recebeu uma educação bastante tradicional, em aulas predominantemente expositivas nas quais nossa principal atividade era copiar o conteúdo repassado pelo professor no quadro, exercitá-lo, memorizá-lo e devolvê-lo nas avaliações. Crescemos e incorporamos esse cenário tendo o professor em frente à turma, “professando” o conteúdo. Apesar de os referenciais teóricos da educação demonstrarem a inadequação dessa metodologia, em geral, nós professores, na nossa infância e adolescência, adaptamo-nos e tivemos sucesso nesse tipo de vida escolar. Talvez, de alguma forma, desenvolvemos estratégias (e/ou “artimanhas”) para torná-la mais produtiva. Com uma trajetória, sem maiores conflitos com a escola, é natural termos dificuldades de negar essas raízes que, em muitos casos, lembramos com carinho. Por outro lado, ao exercer o papel de professores, temos outra perspectiva do processo educativo. Teoricamente incorporamos plenamente os estudos que demonstram a importância do papel ativo do aprendiz na construção do conhecimento, do diálogo, da aprendizagem cooperativa e de tantos outros aspectos que permeiam nossos discursos. Mas na prática... Que dificuldade de abandonar nossa herança! Que vontade de ter em sala alunos “dos velhos tempos”, mais disciplinados, quietos, prestativos! Talvez, lá no fundo, exista um desejo de proporcionar aos nossos alunos o mesmo sucesso escolar que tivemos. E, para isso, tendemos a projetar um caminho semelhante ao que trilhamos! Difícil dizer o que ocorre na prática de cada um, estamos apenas lançando hipóteses para mobilizar reflexões acerca dos motivos das aulas tradicionais ainda predominarem nas escolas de hoje. Atividade 1.1 //__** A imagem da escola **__// Você já parou para observar como a escola é retratada? Quais imagens costumam representar a “ideia” de escola? Nossa proposta para essa atividade tem o propósito de promover reflexões por meio de outra linguagem. Afinal, como diz o ditado popular, “uma imagem vale mais do que mil palavras”. **Orientações para a realização da atividade:**

Realizem a primeira etapa da atividade individualmente ou em pequenos grupos: Acessem uma ferramenta de busca na web; Selecionem a opção de busca por imagens (opção normalmente apresentada em menu no topo da página) e pesquisar imagens usando palavras-chave relativas ao processo educativo: __//**aula, professor, escola**//__. Em seguida, no grande grupo, compartilhem as descobertas e analisem os principais resultados obtidos: Quais mensagens essas imagens transmitem acerca do papel do professor e do estudante? Qual a proporção de imagens que apresentam uma cena tradicional de professor transmitindo informações? Qual a proporção de imagens onde o aluno tem um papel passivo de apenas ouvir, copiar, exercitar? Agora sugerimos que você tire fotos dos vários espaços da sua escola em um dia qualquer. Em que medida as cenas colhidas são similares às que você obteve nas suas pesquisas na web? Sintetize suas reflexões (no formato que desejar) em um documento ou apresentação e compartilhe no ambiente e-ProInfo. Caso tenha dúvidas no uso dessa ferramenta, seu formador poderá lhe auxiliar. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: center;"> <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Nesta Unidade, defenderemos a necessidade de um redesenho de papéis, de forma que a escola consiga entrar em sintonia com a realidade de crianças e jovens em uma sociedade altamente tecnológica e dinâmica. Em um cenário tão complexo, é árdua a tarefa de mapear os estudos desenvolvidos com o intuito de compreender e explicar os atuais desafios da educação. Facilmente nos embrenhamos por inúmeras denominações (“aldeia global”, (MCLUHAN, 1969); “sociedade da mente” (MARVIN MINSK, 1997); “sociedade da informação” (TOFFLER, 1980); “cérebro global” (HEYLIGHEN et al., 1999); “cibercultura” (LÉVY, 2000), entre tantas outras) que nos projetam diferentes perspectivas da realidade. Independentemente dos referenciais teórico-filosóficos, podemos apontar como fator comum um cenário de mudanças intensas e o florescimento de comunidades virtuais, potencializadas pelas novas mídias. Você sabe o que são Comunidades Virtuais? De forma sintética, poderíamos apontar determinadas características de uma comunidade virtual: seus membros possuem objetivos comuns; interagem por meio de ferramentas de comunicação na //Internet//, com regras claras para determinar o acesso às mesmas; envolvem-se em atividades compartilhadas; têm participações ativas e frequentes, com interações intensas e fortes vínculos emocionais (PREECE, 2000). Essa definição já tem um certo tempo, e a própria autora citada salienta que com o florescimento de distintas ferramentas e relações entre grupos a definição de Comunidades Virtuais foi se tornando cada vez mais nebulosa. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.41em; text-align: justify;">“Comunidade tornou-se o ‘termo da moda’ para quase qualquer grupo de pessoas que utilizam tecnologias da //Internet// para se comunicar uns com os outros. Dependendo se a pessoa toma uma perspectiva social ou de uma perspectiva tecnológica, comunidades online tendem a ser chamadas pela atividade e as pessoas que servem ou a tecnologia que os suporta” (PREECE, 2005, p. 1). <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Preece (2005) sugere que mais importante do que o conceito é o estudo dos comportamentos dos grupos//online//, focando na forma como surgem, desenvolvem-se e cessam. Concordamos com a autora no sentido de que, para compreender nuances das Comunidades Virtuais, a melhor estratégia é realmente a experimentação prática. Portanto, neste módulo vamos criar uma comunidade no Ambiente e-ProInfo. Esse espaço será bastante útil para a complementação das atividades ao longo de nossos estudos por aqui. Vamos estudá-lo aproveitando as possibilidades de uso pedagógico que ele nos traz! Antes de seguir para a atividade 1.2, gostaríamos de dizer que, independente de preciosismos técnicos, consideramos importante estabelecer linhas conceituais que nos permitam traçar bases de compreensão compartilhadas. Nessa perspectiva, escolhemos a denominação “Redes de aprendizagem” para enfatizar as características e propósitos do curso. “Rede” caracteriza o próprio espaço onde uma comunidade virtual ocorre, mas, para além da estrutura física, tem um sentido integrador dos seres humanos, interfaces digitais e de todo o fluxo de interações. E “aprendizagem” marca claramente o objetivo das interações e qualidade almejada no processo. Esclarecidos alguns termos essenciais, vamos retomar nossa intenção de “colocar a mão na massa”?
 * //__<span style="color: #000080; font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em;">Momento 1: __//**<span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> [[image:http://e-proinfo.mec.gov.br/eproinfo/storage/modulos/384/45552/redes_de_aprendizagem_-_guia_do_cursista/Redes_de_Aprendizagem_cursista04/ebooks/cursista04/3/OEBPS/image/icone_presencial_curso4_fmt.png caption="icone_presencial_curso4.png"]] [[image:http://e-proinfo.mec.gov.br/eproinfo/storage/modulos/384/45552/redes_de_aprendizagem_-_guia_do_cursista/Redes_de_Aprendizagem_cursista04/ebooks/cursista04/3/OEBPS/image/icone_em_grupo_curso4_fmt.png caption="icone_em_grupo_curso4.png"]]
 * //__<span style="color: #000080; font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em;">Momento 2: __//**<span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> [[image:http://e-proinfo.mec.gov.br/eproinfo/storage/modulos/384/45552/redes_de_aprendizagem_-_guia_do_cursista/Redes_de_Aprendizagem_cursista04/ebooks/cursista04/3/OEBPS/image/icone_a_distancia_curso_fmt.png caption="icone_a_distancia_curso4.png"]]

<span style="background-color: #ead7e8; color: #5f146e; display: block; font-family: Aller,sans-serif; font-size: 3em;">Atividade 1.2 <span style="color: #993a97; font-family: Aller,sans-serif; font-size: 2.16em; text-align: justify;">Ingresso na Comunidade Virtual Redes de Aprendizagem, no e-ProInfo <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">**Momento 1:** Convidamos você a ingressar na Comunidade Virtual Redes de Aprendizagem, a qual será muito útil em nossos estudos neste curso. Seu(sua) formador(a) irá lhe apoiar nesse procedimento. Em seguida, sugerimos iniciar sua participação na Comunidade, com uma postagem no Mural para uma breve apresentação e divulgação do endereço de seu//blog// pessoal. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">**Momento 2:** Sugerimos, ainda, uma reflexão sobre a Comunidade Virtual Redes de Aprendizagem e o conceito de comunidade que acabamos de estudar. Você consegue observar nesta proposta as qualidades definidas por Jenny Preece (2005). Caso identifique lacunas, sugerimos que o grupo realize esse debate e estabeleça acordos para pautar a caminhada na consolidação de uma Comunidade Virtual Redes de Aprendizagem efetiva. Lembre-se de deixar esse acordo registrado para que possa ser retomado a qualquer momento! <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: center;">
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • Aproveite para visitar o perfil e os //blogs// de outros cursistas, integrantes de nossa Comunidade. Ao visitar outros colegas, você já pode ir inserindo-os na sua rede de relações.

<span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Antes de avançar para atingir nosso objetivo de refletir sobre “o porquê” e “como” utilizar uma ferramenta tão bacana, consideramos importante conversar um pouco sobre a relação homem-técnica. O que significa tecnologia? Por que consideramos que ela tem um papel tão importante na promoção de mudanças sócio-cognitivas? Chaves (1999) nos auxilia a ampliar a compreensão da imbricada relação homem-técnica, por meio do seguinte conceito de tecnologia: <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.41em; text-align: justify;">“[...] tudo aquilo que o ser humano inventou, tanto em termos de artefatos como de métodos e técnicas para estender a sua capacidade física, sensorial, motora ou mental, assim facilitando e simplificando o seu trabalho, enriquecendo suas relações interpessoais, ou simplesmente lhe dando prazer” (CHAVES, 1999, p. 1). <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Para compreender essa definição, vamos relacionar tecnologias conhecidas. Por exemplo, a **escada** é uma tecnologia criada para estender nossa **capacidade física** de altura, pois ela nos permite alcançar objetos que de outra forma seriam inacessíveis. Já a **luz**, ou mesmo a lâmpada, é uma tecnologia que estende nossa **capacidade sensorial** de visão, permitindo-nos enxergar melhor. Analogamente, podemos fazer infinitas relações entre as tecnologias e as possibilidades que estas nos oferecem no aprimoramento de habilidades e sensibilidades. E o computador? Foi desenvolvido para estender qual habilidade humana? O computador surgiu essencialmente para estender nosso raciocínio lógico-matemático. Desde o ENIAC, o uso dessa máquina proporcionou ao ser humano a realização de diversas operações matemáticas complexas com grande agilidade. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: center;"> <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.33em; text-align: center;">Figura 1.01 - Computador e o raciocínio lógico humano <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Ao longo do tempo, especialmente com o surgimento da //Internet//, ocorreu a junção de tecnologias de computação (informação e processamento de dados) e comunicação, agregando outras operações mentais relacionadas ao diálogo e troca de informações em uma escala nunca antes imaginada. Com o avanço das tecnologias, extrapolamos a memória individual e passamos para uma perspectiva coletiva de construção do conhecimento.

<span style="background-color: #ead7e8; color: #5f146e; display: block; font-family: Aller,sans-serif; font-size: 3em;">Atividade 1.3 <span style="color: #993a97; font-family: Aller,sans-serif; font-size: 2.16em; text-align: justify;">Relação homem-técnica <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">**Momento 1:** Hoje, há uma grande quantidade de vídeos na rede, em sites como o //YouTube//, //Vimeo//, entre outros. Indicamos alguns vídeos para o(a) seu(sua) formador(a), visando a instigar reflexões e debates acerca da complexa relação homem-máquina. Seu(sua) formador(a) irá indicar os vídeos que considerou mais pertinentes para esse momento. Além dos vídeos, que tal buscar exemplos práticos na sua história que lhe ajude a observar essa problemática? Sugerimos um foco especial aos processos de inteligência e aprendizagem. Busque identificar exemplos de comparação de tecnologias na realização de ações/trabalhos cotidianos e compare as influências/mudanças. Tente analisar diferentes estratégias e formas de raciocínio e a relação com as tecnologias de suporte. Analise a realização de cálculos matemáticos simples, usados no dia a dia, em situações de compra em um supermercado ou outro estabelecimento qualquer. Para isso, é interessante observar diferentes públicos acostumados à realização de cálculos usando diferentes dispositivos externos (papel e lápis, calculadora etc.) e sem esse uso. Explore sua criatividade para a criação de questionamentos que lhe instiguem a observação: <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">**Situação-problema 2:** Analise a realização de tarefas escolares, comparando diferentes gerações. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">**Situação-problema 3:** Analise a realização das pesquisas escolares hoje em dia e nos seus tempos de escola. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Nas observações, é natural estabelecermos julgamentos de valor, classificando como benéficas determinadas tecnologias e como prejudiciais, outras. É natural e mesmo produtivo que você realize comparações. Contudo, evite julgamentos radicais e excludentes, pois para todas as situações existem muitas perspectivas e nuances, e o que pode parecer ruim sob determinado aspecto, pode apresentar benefícios quando observado de outra perspectiva. Portanto, gostaríamos de incluir no seu exercício a habilidade de investigação de forma imparcial e inclusiva. Vocês podem selecionar uma ou mais situações-problema para o grupo pesquisar e discutir. Também há a opção de escolher as situações-problema apresentadas, ou definir outra(s) problemática(s). A proposta é uma pesquisa bastante simples e rápida. Dessa forma, a coleta de dados para a análise pode ser feita de forma empírica, por meio da observação direta de situações no dia a dia. Vocês também podem realizar entrevistas na tentativa de compreender melhor os processos em análise. Apesar do caráter informal da pesquisa, lembrem-se de registrar os dados (no caso de entrevistas, sugerimos gravação em áudio – ou mesmo pequenos vídeos feitos com seu celular) para facilitar sua análise e síntese posterior. Realizem a partilha e o debate das informações obtidas e estruturação de sínteses no espaço indicado pelo seu(sua) formador(a). Ao final, elaborem um material apresentando brevemente a pesquisa do grupo e os principais resultados obtidos. Vocês podem usar a mídia que desejarem. Obs.: nos cursos anteriores do ProInfo Integrado, vocês já tiveram a experiência de criar //blogs//(caso você ainda não possua um //blog//, que tal considerar a possibilidade de construir um?) e produções multimídia. Vocês poderão aproveitar esses saberes e ampliá-los com a experimentação de novas ferramentas. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: center;">
 * Momento 2:** [[image:http://e-proinfo.mec.gov.br/eproinfo/storage/modulos/384/45552/redes_de_aprendizagem_-_guia_do_cursista/Redes_de_Aprendizagem_cursista04/ebooks/cursista04/3/OEBPS/image/icone_a_distancia_curso_fmt.png caption="icone_a_distancia_curso4.png"]] [[image:http://e-proinfo.mec.gov.br/eproinfo/storage/modulos/384/45552/redes_de_aprendizagem_-_guia_do_cursista/Redes_de_Aprendizagem_cursista04/ebooks/cursista04/3/OEBPS/image/icone_em_grupo_curso4_fmt.png caption="icone_em_grupo_curso4.png"]]
 * Situação-problema 1:**
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • Quais os principais dispositivos usados pelas pessoas para realizar essa operação?
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • Há uma relação entre gerações e tipos específicos de dispositivos (Por exemplo, jovens usando recursos do celular; adultos buscando calculadoras etc.)?
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • As pessoas possuem agilidade para realizar cálculos mentalmente ou necessitam de dispositivos externos? Questione-as sobre como fazem o cálculo e observe diferenças nas estratégias e formas de raciocínio.
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • Como as crianças e jovens realizam as tarefas escolares hoje? Quais tecnologias e dispositivos de suporte utilizam?
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • Quais diferenças podem ser identificadas em relação às gerações anteriores?
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • De que forma você considera que a mudança de tecnologias alterou o processo?
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • Diferenças, semelhanças (formas de encaminhar o trabalho, fontes de referência utilizadas, as dificuldades que os alunos enfrentavam antes, e as dificuldades de agora).
 * Orientações para a realização do momento 2:**

<span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: center;"> <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Esperamos que suas pesquisas empíricas tenham contribuído para ampliar o olhar acerca das relações complexas que estabelecemos com tecnologias e suas implicações na alteração da forma como reconhecemos e lidamos com o mundo. Vamos adiante, aprofundando ainda mais nossa compreensão! Na verdade, precisamos lembrar que, mesmo antes do surgimento da //web//, pesquisadores visionários já apontavam para as mudanças paradigmáticas em curso. Desde a década de 60, com a difusão da televisão, McLuhan (1969), pesquisador canadense, um dos precursores dos estudos das tecnologias de comunicação, já indicava processos sociais revolucionários, deflagrados por diferentes tecnologias, ao comparar a cultura da oralidade; das sociedades letradas e das sociedades permeadas por mídias eletrônicas como computador e televisão. Entre os fenômenos potencializados pelas mídias, ele ressaltou mudanças na percepção de tempo e espaço. Para as gerações da cultura eletrônica, o tempo perdeu seu caráter cíclico (típico das culturas orais, nas quais as informações precisavam ser continuamente repetidas para se manter de geração a geração), linear (das culturas escritas, que passam a memória para um dispositivo externo e assim podem evoluir a partir do ponto anterior) e passou a ser percebido como “//flashs//” descontínuos, visto que houve um crescimento explosivo revolucionário nas formas de produção e disponibilização de saberes. Em outras palavras, já que, atualmente, a evolução deixou de ser gradual e previsível, vivemos em um período onde parece que a única constante que temos é a mudança (MCLUHAN, 1969). Diversos teóricos mais recentes complementam essas ideias, agregando estudos de mídias recentes, como a//Internet//. Piérre Lévy (1993) trata dos três tempos do espírito: a oralidade primária, a escrita e a informática. Poderíamos tecer inúmeras considerações acerca da história das tecnologias intelectuais e da sua influência na cultura contemporânea. Entretanto, por hora, queremos apenas apontar a imbricação das evoluções técnicas com experiências cotidianas, e fenômenos sociais evidenciados pelas novas gerações. Grande parte da população, hoje, vivencia e é capaz de perceber mudanças intensas nas experiências cotidianas. Mudanças de endereço, de escola, de emprego, de profissão, de cidade, de relações, etc. Nada disso nos causa espanto, certo? Você já parou para pensar o quão diferente é a realidade atual da vivenciada pelas gerações anteriores? Pense na história de vida dos seus pais e/ou avós e provavelmente você concordará que naquela época as pessoas tinham uma expectativa de futuro bastante previsível. Por exemplo, ao escolher uma profissão, seria muito provável exercê-la pelo resto da vida, certo? E muitas vezes a profissão era “herdada” dos pais. Quantas diferenças, não é mesmo? Ao comparar com a realidade atual, é fácil identificar a “transitoriedade” e a sensação de que a realidade pode mudar “de uma hora para outra” (como que em um “//flash//”). Como você se sente a respeito de tantas rupturas e mudanças de paradigmas? Uhm... Para nos encontrarmos por aqui é muito provável que você seja uma pessoa dinâmica, que busca integrar com naturalidade as inovações. Contudo, processos de ruptura de paradigmas naturalmente mobilizam crises e desequilíbrios, sendo necessário esforço para ter plena consciência das consequências de rompimentos tão radicais.

<span style="background-color: #ead7e8; color: #5f146e; display: block; font-family: Aller,sans-serif; font-size: 3em;"> Atividade 1.4

<span style="color: #993a97; font-family: Aller,sans-serif; font-size: 2.16em; text-align: justify;">Reflexões sobre cenários de mudança <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Seu(Sua) formador(a) irá orientá-lo na melhor forma de organização para debater essas questões. Aproveitem a oportunidade para realizar suas próprias pesquisas e buscas por explicações. Compartilhem ideias e descobertas nos nossos canais de interação: //blogs// pessoais, Comunidade Virtual Redes de Aprendizagem no e-ProInfo. Vocês podem usar quaisquer desses canais e/ou todos eles, de forma complementar. Contudo, sejam responsáveis pelas escolhas que fizerem. Dito de outra forma, queremos salientar que é essencial acompanhar os retornos/comentários que receberem de outros pares e interagir, quando for o caso. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: center;">
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • Na sua opinião, de que forma mídias como televisão, jogos e //Internet//, modificaram as formas de agir e pensar de crianças e jovens da atualidade?
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • Quais as implicações dessas mudanças na relação com as gerações anteriores (pais, educadores)?
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • Como você percebe que essas mudanças estão a impactar o cotidiano das nossas escolas?

<span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Reflexões difíceis, não é mesmo? É realmente desafiador acompanhar e participar ativamente de um cenário tão complexo de transformações. Algumas pessoas falam do sentimento de “correr atrás do bonde” (ditado que provavelmente deixa as novas gerações intrigadas... “Bonde? O que é isso?”). Precisamos compreender que vivemos em um tempo de transição, no qual os conflitos culturais entre diferentes gerações são naturais e se refletem intensamente no contexto escolar. Com isso, não estamos afirmando que seja uma situação confortável, apenas alertamos que os conflitos são inevitáveis. Anísio Teixeira (2004), proeminente educador brasileiro, apresenta um olhar visionário, no artigo “Mestres do Amanhã”, publicado originalmente em 1963. Nesse artigo, o autor alerta acerca dos aspectos negativos dos novos cenários dominados por mídias (naquela época, a TV, o cinema e os jornais de grande circulação) e também para a necessidade dos educadores aceitarem as mudanças, de forma a criar possibilidades de conduzi-las com mais consciência e criticidade. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.41em; text-align: justify;">“Ou melhor, todos sabemos, pois ninguém desconhece que, se a educação é cada vez mais fraca, o anúncio e a propaganda são cada vez mais fortes em nossa sociedade – sobretudo nos países em que já se fez afluente – é uma sociedade cujo objetivo se reduz ao de consumir cada vez maiores quantidades de bens materiais. Conseguimos condicionar o homem para essa carreira de consumo, inventando necessidades e lançando-o em um delírio de busca ilimitada de excitação e falsos bens materiais. Ora, se o anúncio logrou obter isto, foi porque os meios de influir e condicionar o homem se fizeram extremamente eficazes” (TEIXEIRA, 2004, p. 147). “[...] todas essas considerações nascem de uma atitude de aceitação do progresso científico moderno, de aceitação das terríveis mudanças que este progresso esta impondo à vida humana e da crença de que ainda não fizeram em educação o que deveria ser feito para preparar o homem para a época para o que foi arrastado pelo seu próprio poder criador. Todo o nosso passado, nossos mais caros preconceitos, nossos hábitos mais queridos, nossa agradável vida paroquial, tudo isto se levanta contra o tumulto e a confusão de uma mudança profunda de cultura, como a que estamos sofrendo. A mocidade, contudo está a aceitar esta mudança, é verdade que um tanto passivamente, mas sem nada que lembre a nossa inconformidade. A mudança, todos sabemos, é irreversível. Só conseguiremos restaurar-lhe a harmonia, se conseguirmos construir uma educação que a aceite, a ilumine e a conduza em um sentido humano” (TEIXEIRA, 2004, p. 148). <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Ao discorrer sobre as influências das tecnologias na formação das novas gerações, o autor possui um olhar bastante crítico dos riscos da falta de domínio e criticidade acerca da técnica. Ele também traz luz ao papel central da educação para preparar os sujeitos a uma postura compatível com os desafios vislumbrados: <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.41em; text-align: justify;">“A verdade é que cada meio novo de comunicação, ao surgir, não produz imediatamente os resultados esperados mas, muitas vezes, a difusão do que há de menos interessante, embora mais aparentemente popular, na cultura comum” (TEIXEIRA, 2004, p. 144). <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: center;"> <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.58em; text-align: justify;">A maioria das pessoas fica surpresa, e muitas ficam angustiadas, ao saber que, fundamentalmente, as mesmas objeções feitas em geral aos computadores hoje foram feitas por Platão no Fedro (274-277) e na Sétima Carta em relação à escrita. A escrita, diz Platão por meio de Sócrates, no Fedro, é inumana, pois pretende estabelecer fora da mente o que na realidade só pode estar na mente. É uma coisa, um produto manufaturado. O mesmo, é claro, é dito dos computadores. Em segundo lugar, objeta o Sócrates de Platão, a escrita destrói a memória. Aqueles que usam a escrita se tornarão desmemoriados e se apoiarão apenas em um recurso externo para aquilo de que carecem internamente. A escrita enfraquece a mente. Atualmente, os pais, assim como outras pessoas, temem que as calculadoras de bolso forneçam um recurso externo para o que deveria ser o recurso interno de tabuadas memorizadas. As calculadoras enfraquecem a mente, aliviam-na do trabalho que a mantém forte. Em terceiro lugar, um texto escrito é basicamente inerte. Se pedirmos a um indivíduo para explicar esta ou aquela afirmação, podemos obter uma explicação; se o fizermos a um texto, não obteremos nada, exceto as mesmas, muitas vezes tolas, palavras às quais fizemos a pergunta inicialmente. Na crítica moderna ao computador, faz-se a mesma objeção: “Lixo entra, lixo sai”. Em quarto lugar, em compasso com a mentalidade agonística das culturas orais, o Sócrates de Platão também defende contra a escrita que a palavra escrita não pode se defender como a palavra natural falada: o discurso e o pensamento reais sempre existem fundamentalmente em um contexto de toma-lá-dá-cá entre indivíduos reais. Fora dele, a escrita é passiva, fora de contexto, em um mundo irreal, artificial. Como os computadores. (p. 94-95) Trecho de: **A Escrita Reestrutura a Consciência** em ONG, Walter. Oralidade e Cultura Escrita: a tecnologização da palavra. Campinas: Papirus, 1998. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Retomando nossas reflexões acerca do cenário da atualidade, é muito provável que você já tenha se surpreendido com reações de bebês e crianças pequenas na interação com as tecnologias. Trazendo para o contexto tecnológico, talvez você já tenha recebido vídeos, apresentando situações inusitadas, e se divertiu ao assisti-los. Por exemplo, selecionamos 2 vídeos que apresentam crianças, em torno de 2 anos brincando, com Ipads. As crianças exploram o “brinquedo” na busca de aplicações de seu interesse. Não demonstram qualquer medo ou receio ao manipular o objeto e, no caso de alguma dificuldade para realizar determinada operação, utilizam a abordagem de tentativa e erro.
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • Crianças de 2 anos brincando com Ipad.
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • A bebê e o Ipad.
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • Comercial do Itaú. Crianças e mudanças.

<span style="background-color: #ead7e8; display: block; font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> O repositório de vídeos na //Internet// é bastante dinâmico. Assim, pode acontecer de você não encontrar os vídeos que referenciamos. De qualquer forma, é recomendável que também realize suas próprias buscas. Acesse o //YouTube//,//Vimeo// ou outro serviço de disponibilização de vídeos na //Internet//, e pesquise utilizando palavras-chave relacionadas a bebês e determinadas tecnologias. Ex.: Bebê Ipad, Bebê e //tablets// etc.

<span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Que tal compartilhar descobertas interessantes no mural de nossa Comunidade Virtual? É realmente incrível a forma como as crianças de hoje integram com naturalidade as mais recentes funcionalidades de inúmeros dispositivos eletrônicos. Prensky (2001) explica que pessoas com mais de 20 anos são “imigrantes” na cultura das novas tecnologias, como a //Internet//. Ou seja, nasceram em outro meio e, assim, desenvolveram outras formas de interagir e construir conhecimentos diferentes das novas gerações, denominados “nativos” dessa cultura. O termo “novas mídias” está sendo aqui usado, conforme abordagem de Ito et al. (2010), para descrever uma ecologia na qual as mídias mais tradicionais, como livros, televisão e rádio, entrecruzam-se com mídia digital, especialmente mídias interativas e voltadas para comunidades sociais. Diversão é sempre uma boa estratégia e ajuda na aprendizagem! Portanto, separamos mais um vídeo para você se divertir enquanto reflete sobre as diferenças entre imigrantes e nativos da era das novas tecnologias. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: center;"> <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.33em; text-align: center;">Figura 1.03 - Diferenças entre suporte de leitura analógico e digital <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">É uma pena que esse “ar descontraído” de lidar com as diferenças entre as gerações não seja ainda muito comum nas escolas, não é mesmo? Afinal, senso crítico e diversão podem se complementar de forma bastante interessante. Mas, infelizmente, é longa a história de descompasso entre a vida dos educandos e as práticas escolares. Na perspectiva de uso das tecnologias, podemos retomar as ideias de McLuhan, da década de 70, para apontar rupturas entre a cultura jovem e o contexto escolar: <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.41em; text-align: justify;">“Hoje o jovem estudante cresce num mundo eletricamente estruturado. Não é um mundo de rodas, mas de circuitos, não é um mundo de fragmentos, mas de configurações e estruturas. O estudante hoje vive miticamente e em profundidade. Na escola, no entanto, ele encontra uma situação organizada segundo a informação classificada. Os assuntos não são relacionados. Eles são visualmente concebidos em termos de um projeto ou planta arquitetônica. O estudante não encontra meio possível de participar dele, nem consegue descobrir como a cena educacional se liga ao mundo mítico dos dados e experiências processados eletronicamente e que para ele constitui ponto pacífico. Como diz um executivo da IBM: “Quando entraram para o primeiro ano, minhas crianças já tinham vivido diversas existências, em comparação aos seus avós” (MCLUHAN, 2005, p.11). <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Desde então, surgiram novas mídias ainda mais revolucionárias, como a //web//, e o distanciamento entre jovens e escola parece ter se intensificado. No livro //Hanging Out, Messing Around, and Geeking Out// (ITO et al., 2010), 28 pesquisadores e colaboradores, integraram seus resultados de estudos de grande amplitude em amostras de práticas dos jovens dos EUA. A abordagem do trabalho foca na documentação, com riqueza de detalhes, para mostrar como os jovens estão aplicando as mídias e tecnologias em seus cotidianos. Os autores descortinam uma cultura com uma linguagem midiática, interações sociais em rede, atividades autodirigidas que levam a diversas inovações e rupturas com as gerações anteriores. Conforme expõe Ito et al.: <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.41em; text-align: justify;">“Há um discurso crescente da opinião pública (tanto esperançoso quanto com medo), que declara que o uso que os jovens fazem da mídia e tecnologias de comunicação digitais define uma identidade geracional distinta da dos mais velhos. Além dessa ruptura entre gerações, essas novas práticas estão vinculadas ao que David Buckingham (2007, p. 96) tem chamado de “fosso digital” entre o uso na escola e fora dela. Ele vê isso como sintoma de um fenômeno maior o fosso muito mais amplo e cada vez maior entre a vida de todos os dias fora da escola e as intenções e objetivos dos sistemas educacionais. Ambos os fossos são parte de um conjunto persistente de questões sobre a autoridade dos adultos na educação e na socialização dos jovens. O discurso das gerações e juventudes digitais postula que as novas mídias capacitam os jovens a desafiar de modos inusitados as normas sociais e as agendas educacionais” (2010, p. 2, tradução nossa). <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Ainda no contexto estadunidense, Prensky (2001) salienta o desinteresse dos estudantes “nativos” da cultura virtual pela escola e pelas aulas. Professores “imigrantes” não compreendem a linguagem das novas gerações e desconsideram ou desqualificam suas características e necessidades específicas. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.41em; text-align: justify;">“Professores imigrantes digitais ao assumir que os alunos são iguais a como eles sempre foram, concluem que os mesmos métodos que os seus professores usavam devem agora funcionar com seus estudantes. Mas esta suposição não é válida. Os estudantes de hoje são diferentes. “www.faminto.com”, disse um estudante da escolar infantil recentemente na hora do lanche. “Toda vez que eu vou pro Colégio, eu tenho que me desligar”, reclama um estudante do ensino médio. O que acontece? Os nativos não conseguem ou não querem prestar atenção? Muitas vezes, do ponto de vista dos nativos, seus professores imigrantes é que fazem não valer a pena prestar atenção se comparado a qualquer outra experiência que eles podem ter – e como eles ainda reclamam por não prestarem atenção, mais e mais eles deixam de prestar” (PRENSKY, 2001, p. 3). <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">O depoimento do estudante de como se sente desconfortável e desestimulado no ambiente escolar é bastante inquietante. Enquanto educadores, conscientes da importância da educação e da escola, entristecermos-nos facilmente com esses fatos, certo? Ops, cuidado! Não vamos nos abalar! Lembre-se de que vivemos tempos conturbados e conflituosos. Essa consciência nos permitirá exercer o papel essencial de aplicar nossa experiência e senso crítico para vislumbrar horizontes mais amplos, para além das confusões e descompassos da realidade atual. Mantenha-se firme na postura investigativa, tentando compreender os erros do presente sem “culpabilidades” ou outros sentimentos desmobilizadores. Combinado? Excelente! Vamos então continuar jogando mais luz em aspectos ainda nebulosos da relação entre escola e cultura jovem tecnificada. Será que podemos traçar paralelos entre a realidade brasileira e a estadunidense? Parece que sim, em tempos de globalização, já que os fenômenos tendem a se espalhar. Os comportamentos que configuram a cultura jovem costumam surgir nos países ditos de “primeiro” mundo e são rapidamente transmitidos para os demais. Desde a década de 60, Teixeira (2004) já apontava essas influências globais: <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.41em; text-align: justify;">“Não se diga que estou a apresentar observações que somente se aplicam às sociedades afluentes. O caso dos países subdesenvolvidos não é diverso, porque os recursos tecnológicos da propaganda e do anúncio também já lhe chegaram e não lhe será possível repetir a história dos sistemas escolares, mas adaptar-se às formas mais recentes da escola de hoje. Está claro que concretamente seu problema é diverso. A sua luta não é ainda para comandar a produtividade, mas para chegar á produtividade. A sua busca pelos bens materiais é muito mais imediata e dispensa os esforços da Madison Avenue. Paradoxalmente, entretanto, o espírito do anúncio e da propaganda lhe chegam antes de haver podido mudar sua estrutura social para se fazer uma sociedade científica de alta produtividade. E, por isto mesmo, o anúncio é mais tragicamente irônico. Somos pela propaganda condicionados para desejar o supérfluo, para atender a necessidades inventadas, antes haver atendido a nossas reais necessidades. Como marchamos, entretanto, para uma situação idêntica, cumpre-nos esforçar-nos para queimar as etapas e construir a sociedade moderna com uma escola ajustada ao tipo de cultura que ela representa” (TEIXEIRA, 2004, p. 148). <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Maria Luisa Belloni (2010), no livro “Crianças e Mídias no Brasil: cenários de mudança”, publicação fruto de um trabalho de pesquisa empírica e reflexões realizadas ao longo de mais de 20 anos de estudos a respeito dos modos como as crianças e jovens brasileiros estabelecem relações sociais, culturais e afetivas com as diferentes mídias às quais têm acesso, também comenta as semelhanças com relatos de pesquisadores de países mais desenvolvidos tecnologicamente: <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.41em; text-align: justify;">“[...] curioso foi perceber que os jovens dessas comunidades usam o tempo livre da mesma forma que os jovens norte-americanos. Em nossas visitas, levamos uma pesquisadora norte-americana que disse exatamente isso” (BELLONI, 2010, p. 75). “[...] o acesso às TIC pode estar gerando um abismo tecnológico entre as gerações, ou seja, um afastamento (ou incomunicação) técnico entre adultos e crianças, invertendo os papéis tradicionais na relação entre o adulto-que-sabe e a criança-que-nada-sabe e criando uma nova espécie de diversidade cultural intergeracional e interclasses, cuja característica mais marcante é a fissura em torno das questões éticas que envolvem a compreensão de muitos elementos do mundo, especialmente ligados à política e à violência que circunda nossas vidas” (BELLONI, 2010, p. 13). <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Chegamos, então, a um ponto crítico que nos leva a questionar a missão da escola e nosso papel, enquanto educadores comprometidos com a formação das novas gerações de “nativos” da cultura midiática. Alves e Giraffa (2008) abordam essa problemática também com um tom de preocupação: <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.41em; text-align: justify;">“Os docentes vivem os dilemas e desafios de um tempo de transição. Eles foram formados na cultura oralista e presencial, acostumados a olhar o outro e interagir no mesmo meio físico de forma síncrona. Segundo Prensky (2001), os professores que atuam na escola e possuem mais de vinte anos são imigrantes no ciberespaço. Ou seja, nasceram em outro meio e aprenderam a construir conhecimento de forma diferente do que esta geração denominada de “nativos” o faz. Borba (2001, p. 46) sugere que “os seres humanos são constituídos por técnicas que estendem e modificam seu raciocínio e, ao mesmo tempo, esses mesmos seres humanos estão constantemente transformando essas técnicas”. Dessa forma podemos compreender que a forma de trabalho do professor imigrante difere e muito da forma como seus alunos percebem o conhecimento e sua produção. Muitos docentes reclamam que seus alunos leem pouco, que são desmotivados para as atividades em sala de aula e possuem dificuldade de trabalhar em grupo. No entanto observa-se o mesmo grupo de alunos interagindo com seus colegas no Orkut, MSN e desfrutando dos recursos da //Internet// de forma criativa e imersiva. Este fenômeno acontece não apenas nos alunos com mais idade. Ele ocorre em crianças com pouca idade” (ALVES e GIRAFFA, 2008, p. 2). <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Por um lado, temos jovens estudantes “nativos” das novas mídias, cujos processos de cognição se reestruturam e se deslocam operando em espaços e modos diversos dos conhecidos até então. Por outro, temos educadores “imigrantes” na cultura digital, que se empenham para compreender e aceitar uma realidade bastante distinta da qual foram criados. Em sua maioria, esses sujeitos provêm de uma abordagem tradicional de ensino, marcada por individualismo, hierarquias de poder, pouco diálogo e relação entre escola e interesses cotidianos dos estudantes. Na Unidade 2 (Cultura das redes: mapeamentos fundamentais), aprofundaremos o estudo sobre o Ciberespaço e as características das diferentes gerações. Por hora, queremos instigá-lo(a) problematizando a relação jovens-mídias-escola. Como superar as dicotomias e resgatar o papel da escola e da aprendizagem formal como oportunidade de libertação e emancipação humana? Gostaríamos de poder lhe dar uma resposta simples e objetiva. Contudo, não poderíamos adotar uma abordagem simplista para uma realidade tão complexa... Para início de conversa, salientamos que precisamos caminhar de “mãos dadas”. E, antes de tudo, olhar com coragem e humildade as falhas da escola atual. Conforme Belloni (2010, p. 158): <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.41em; text-align: justify;">Hoje, em que pesem as transformações radicais nas sociedades ocidentais, na escola e na família, apesar das boas intenções pedagógicas, a escola permanece um lugar privilegiado de coersão: a questão da autoridade a estrutura e lhe dá substância. Nas teorias a autoridade é banida e denunciada, mas na prática continua a ser a espinha dorsal da instituição escolar.
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • Book: a revolução tecnológica.

<span style="color: #5f146e; font-family: Aller,sans-serif; font-size: 28px;"> Para Refletir <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Resgatando o sentimento do estudante, relatado por Prensky (2001, p. 3), que “sentia como se precisasse ‘se desligar’ quando chegava na escola”, lançamos a pergunta: quais os reflexos desse tipo de sentimento? Pense na sua própria experiência. Como se sente quando você é obrigado(a) a estar em um lugar ou realizar uma atividade que lhe causa desconforto? Você utiliza algum artifício para tornar a situação menos difícil e/ou para liberar as tensões? E no caso desse “problema” se tornar rotineiro, quais as consequências físicas e mentais que podem advir daí? Quais processos/dispositivos os jovens usam hoje para se “desligar”? E quando esses processos/dispositivos são bloqueados, o que fazem?

<span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Celéstin Freinet (1998), educador francês, influente no movimento de inovações na escola do início do século passado, salientava que quando uma tarefa é feita com prazer e envolvimento, mesmo que árdua, após sua realização haverá um sentimento de satisfação e será necessário, talvez, apenas um descanso físico, não mental. Mas quando a tarefa é externa aos objetivos do indivíduo, ou quando já não há interesse e concentração na mesma, o corpo precisará não apenas de repouso, mas também de desconcentração e de distração para expulsar os distúrbios criados. Nessa perspectiva, Freinet (1998) comenta a agressividade muitas vezes observada nos intervalos escolares entre os jovens: <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.41em; text-align: justify;">“[...] quanto mais a atividade normal da criança for incomodada, contrariada, orientada para uma concentração falsa e artificial, mais anormais, brutais e violentos serão os jogos de desconcentração, mais facilmente se degenerarão em discussões e brigas” (FREINET, 1998, p. 251). <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">O que quisemos deixar claro foi que posturas autoritárias provavelmente complicarão ainda mais a frágil relação entre a cultura jovem e a escola. Temos ainda a hipótese empírica de que as crianças e jovens de hoje, acostumadas com a “interatividade” dos dispositivos midiáticos, são muito menos passivas e submissas frente às regras e situações desconfortáveis. Portanto, acreditamos na tendência de demonstrarem rejeição de forma muito mais explícita e agressiva, se comparada às gerações anteriores. Assumir um papel enquanto agente de mudanças envolve reconhecer e abandonar condutas individualistas e de disputas de poder, que apenas agravam os problemas. Cabe aqui lembrar a orientação de Anísio Teixeira (2004) sobre os conflitos trazidos pelas mudanças na sociedade atual: “só conseguiremos restaurar-lhe a harmonia, se conseguirmos construir uma educação que a aceite, a ilumine e a conduza num sentido humano.”

<span style="color: #5f146e; font-family: Aller,sans-serif; font-size: 28px;"> Para Refletir <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Você está disposto(a) a abrir mão da posição de detentor(a) dos saberes e adotar uma conduta cooperativa de aceitação e respeito pelos saberes e interesses dos seus alunos?

<span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Desculpe-nos se a pergunta parece um tanto “desrespeitosa” e direta. Afinal, se você está aqui, é porque se preocupa com seus educandos e possui o desejo de aperfeiçoamento pessoal e de sua prática educativa. Não temos dúvidas disso! Mas conforme já comentamos, o processo é realmente complexo e há muitos fatores que nos impedem de progredir e que não se descortinam sem esforço... Portanto, precisaremos de uma boa dose de humildade para olhar “para baixo do tapete” e identificar posturas que podem estar ainda no umbral do nosso inconsciente.

<span style="background-color: #ead7e8; color: #5f146e; display: block; font-family: Aller,sans-serif; font-size: 3em;"> Atividade 1.5

<span style="color: #993a97; font-family: Aller,sans-serif; font-size: 2.16em; text-align: justify;">Registros autoavaliativos <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Nessa atividade, propomos alguns questionamentos para auxiliá-lo em suas reflexões pessoais sobre sua prática. São questões bastante pessoais, assim, a realização pode ser de forma individual, sem a necessidade de partilha. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Contudo, caso você e seus colegas desejem dar um caráter mais interativo a essa atividade, podem ficar à vontade para compartilhar entre si as reflexões pessoais. Podem, ainda, buscar algum vídeo ou material potencializador de aprofundamentos nas reflexões e partilhar a referência em nossa Comunidade Virtual. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: center;">
 * Questões para reflexão:**
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • Qual a sua postura frente ao erro?
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • Como você age frente aos erros e equívocos dos seus alunos? Você concorda que errar seja parte integrante e importante do processo de aprendizagem?
 * <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;"> • E perante aos seus equívocos e incompletudes? Como você reage quando desconhece determinado assunto que os alunos questionam? Ou quando os alunos trazem informações que descortinam aspectos conflitantes com o que você trabalhou com a turma?

<span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Dificuldades para aceitar as próprias limitações com naturalidade e os erros como oportunidades de aprendizagem são ainda herança da educação tradicional e do estereótipo de “professor enciclopédia”. Já está na hora de largarmos as últimas raízes que nos prendem a uma prática incompatível com a realidade atual. Portanto, não tenha receio (muito menos vergonha!) ao identificar as fragilidades em sua prática. Afinal, somos todos eternos aprendizes! E procurando bem, todo mundo tem imperfeições, só a bailarina que não tem!

<span style="background-color: #ead7e8; color: #5f146e; display: block; font-family: Aller,sans-serif; font-size: 3em;"> Atividade 1.6

<span style="color: #993a97; font-family: Aller,sans-serif; font-size: 2.16em; text-align: justify;">Lidando com os erros e com a diversidade <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Para finalizar os estudos da Unidade, propomos brincar com as imperfeições e adversidades típicas do ser humano, utilizando a música **Ciranda da bailarina**, de Chico Buarque. Os objetivos dessa atividade podem ser alcançados de muitas formas, desde possibilidades bastante simples, como, por exemplo, reunir o grupo e dançar em roda a ciranda da bailarina ou complementar a dança com dinâmicas mais elaboradas de criação de coreografias criativas e engraçadas, onde cada integrante seja desafiado(a) a criar. Caso não consigam obter o áudio, podem, inclusive, cantá-la juntos. Aproveitem! O mais importante é que a atividade seja agradável e interessante para o grupo! Que tal registrar esse momento especial? Com uma simples câmera digital vocês podem realizar a gravação. E, se tiverem disponibilidade e interesse, podem publicar esse vídeo no //YouTube// e em nossa Comunidade Virtual para possamos todos acompanhar a celebração do grupo e vibrar em sintonia! Por ser uma atividade de exercício da criatividade, é uma boa oportunidade para deixar fluir livremente uma atividade prazerosa com a música. Aproveite! Ciranda da Bailarina de Chico Buarque. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: center;">

<span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Tudo bem? Sem sustos, nem vergonhas? Agora que você começou o processo de renovação de perspectivas, não vai desistir, não é mesmo? Vamos em frente, que o caminho será longo e esperamos que muito inspirador e divertido! <span style="color: #6d6e71; font-family: Aller,sans-serif; font-size: 2.16em; text-align: justify;">Considerações finais <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">Esperamos que essas reflexões tenham lhes provocado a querer saber mais sobre por que os adolescentes gostam tanto das redes sociais; sobre o que e como eles aprendem com elas. Vocês devem estar se perguntando: como poderiam usar as redes sociais para promover a aprendizagem dos alunos? Se eles se sentiriam motivados a aprender mais? Se isso não seria perigoso? Que abordagens e metodologias melhor aproveitariam o potencial pedagógico das ferramentas //online//? Na próxima Unidade vamos aprofundar essas reflexões buscando identificar de modo mais detalhado as características da cultura digital infanto-juvenil, em especial, analisando os modos e significados de uso das redes sociais, buscando já ir desenhando possibilidades de uso da apropriação dessas mídias no cotidiano das escolas. <span style="color: #6d6e71; font-family: Aller,sans-serif; font-size: 2.16em; text-align: justify;">Referências Bibliográficas <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; text-align: justify;">ALVES, Cátia M.; GIRAFFA, Lúcia M. M. Formação do docente imigrante digital para atuar com nativos digitais no ensino fundamental. In: CONGRESSO NACIONAL DE EDUCAÇÃO DA PUCPR (EDUCERE), 8., 2008, Curitiba; CONGRESSO IBERO-AMERICANO SOBRE VIOLÊNCIAS NAS ESCOLAS (CIAVE), 3., 2008, Curitiba. Anais eletrônicos... Curitiba: PUCPR, 2008. Disponível em:http://www.pucpr.br/eventos/educere/educere2008/anais/pdf/132_220.pdf. Acesso em: 04 abr. 2013. BELLONI, Maria Luiza. Crianças e Mídias no Brasil: cenários de mudança. Campinas, SP: Papirus, 2010. CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 1999. CHAVES, Eduardo. Tecnologia na Educação, Ensino a Distância e Aprendizagem Mediada pela Tecnologia: Conceituação Básica. Revista Educação da Faculdade de Educação, Campinas, ano III, n. 7, nov. 1999. Disponível em: @http://periodicos.puc-campinas.edu.br/seer/index.php/reveducacao/article/download/421/401. Acesso em: 04 abr. 2013. FREINET, Celestin. A Educação do Trabalho. Tradução de Cristina Nascimento Galvão G. Pereira. São Paulo: Martins Fontes, 1998. HEYLIGHEN, Francis; BOLLEN, Johan; RIEGLER, Alexander. The evolution of complexity. Dordrecht: Kluwer Academic, 1999. ITO, Mizuko et al. Hanging out, messing around and geeking out: kids living and learning with new media. Londres: MIT Press, 2010. Disponível em:@http://mitpress.mit.edu/books/hanging-out-messing-around-and-geeking-out. Acesso em: 04 abr. 2013. LÉVY, Pierre. As tecnologias da inteligência: o futuro do pensamento na era da informática. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1993. LÉVY, Pierre. Cibercultura. São Paulo: Ed. 34, 2000. MCLUHAN, Marshall; FIORE, Quentin. O meio são as massa-gens. Rio de Janeiro: Record, 1969. MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicações como extensões do homem. 14. ed. São Paulo: Pensamento: Cultrix, 2005. MINSK, Marvin. The society of mind. New York: Simon and Schuster, 1997. ONG, Walter. Oralidade e Cultura Escrita: a tecnologização da palavra. Campinas: Papirus, 1998. PREECE, Jenny. Online communities: designing usability, supporting sociability. Chichester: Wiley, 2000. PREECE, Jenny; MALONEY-KRICHMAR, D. Online communities: Design, theory, and practice. Journal of Computer-Mediated Communication, Indiana, v. 10, n. 4, art. 1, 2005. Disponível em:@http://jcmc.indiana.edu/vol10/issue4/preece.html. Acesso em: 30 ago. 2011. PRENSKY, Marc. Digital Natives, Digital Immigrants. 2001. Disponível em@http://www.marcprensky.com/writing/. Acesso em: 02 out. 2011. SANTOS, Milton. Por uma outra Globalização: do pensamento único à consciência universal. 19. ed. São Paulo: Record, 2010. TEIXEIRA, Anísio. Mestres do Amanhã. R. bras. Est. pedag., Brasília, v. 85, n. 209/210/211, p. 143-148, jan./dez. 2004. Disponível em: @http://www.bvanisioteixeira.ufba.br/artigos/mestres.html.Acesso em: 29 out. 2011. <span style="font-family: Tahoma,Geneva,sans-serif; font-size: 1.66em; line-height: 0px; overflow: hidden; text-align: justify;">